As a Muslim and a woman, all I can say right now is this - In all religions, we who worship God agree on many things. And among them is JUSTICE.
We don't really know the reason, why the children have been converted to Islam without the knowledge of their birth mother.We don't really know the reason for the parents' separation.
Based on his syahadah, we trust that Mohd Ridzuan is now a Muslim brother.
Yet..
as a human being with real feelings, what would you do if you were Indhira?
No mother wants her children to be taken from her by force.
No mother who is breastfeeding wants to be separated from her baby.
No mother should be denied her rights to see her own children.
Has justice been served here? Surely there is a better way of handling this issue than separating a baby from her mother by force?
While we debate on the issue of religion and who should have the right to bring up the children - as Muslims or as Hindus - let us not forget one important issue which is more important - Have the children been dealt with justly?
We may argue that the children are too young to make their own decisions but what do they really need at this hour? To know that they will soon be brought up as Hindus or Muslims, or to know that they are still being loved and cared about IN THE MOST HUMANITARIAN WAY POSSIBLE?
Children naturally don't really know about religion and God unless they are taught. And for years, they have been brought up as Hindus by their parents. Can you imagine their confusion when their parents separate, their youngest sibling missing from home, their mother in distress, their father missing, and suddenly amidst all these, they are told by their school that they are no longer Hindus but Muslims, they now have another name which they have to write and call themselves with, all without being given counselling beforehand about Islam or being told by their own now-Muslim father the reason he wanted to have them converted to Islam ?
Would you think that they, the children, will have a good impression of Islam now? Or even want to be a Muslim, with all the talks, public pressure, emotional distress and seeing their own mother sad because their year-old sister is still missing?
Would they grow up to be good practising Muslims, when they remain angry at being deprived of their mother's care during their formative years, especially the older children who are old enough to form their own opinions? (as Muslims, they'd won't be allowed to be brought up by their Hindu mother?)
Remember, these are not born-Muslim children.These children have been brought up as Hindus since birth. The only god they know are the Hindu gods. Is force and separation from their mother at this moment, the best way to bring them up to be Muslims?
While we as Muslims believe that the best way to bring up a child to be a Muslim is from childhood, remember that these are not ordinary Muslim children. They aren't born Muslims. They have no other family members who are Muslims except their father, who is still missing. They are the children of a Hindu mother and a Muslim revert father, who at this moment, has yet to show his face to the public or to give his own version of the story to the public. In my opinion, Mohd Ridzuan should come out from hiding, have no fear to show his face, clear his name, and convince the general public that he is capable of bringing up his children in the Islamic faith!
Allah swt has decided that the nation is to be tested with this case.
Yes, I know. Converting them to Islam (as a document) is necessary for the father who is now a Muslim, as it's his duty to bring up his children in the Islamic way, and ensuring their rights to inheritance.
Yet, there should be a better way of solving this problem. While the NGOs argue about the Cabinet's decision to award Indira with custody rights od the children, while others start a nationwide search for Mohd Ridzuan, while we hear and read from the mother and estranged wife, has anybody bothered to think about the welfare of these three young children?
While we argue in the name of religions, do we show any concern for the children in question?
Remember that hidayah belongs to Allah swt alone, and He alone will know which of our children would grow up to be good Muslims. All we can do as parents are to bring them up the best way we can, and to continue praying that our own children will grow up to be practising adult-Muslims and among the chosen ones to heaven? And we know that not all born as Muslims will die as Muslims and not all nonMuslims will die as kafir. In this case, do we pray to Him who is All Knowing and All Merciful to help the children find the right way home? OR are we too busy arguing the rights of the parents, the provisions under the law until we forget that we are actually dealing with the future of three young children, and the best way to bring them up to ensure that they would in future, insyaAllah live and die as good practising Muslims?
The father in question should be bold and come out from hiding. We should remember that everything that happens and will happen, is decided by Allah swt. Why fear when he is truthful and sincere in his wish to bring up his children as Muslims? Trust Allah swt for nothing can happen without His permission. Both parents should sit down and discuss the future of their children along with the mufti and relevant authorities, and the best way to bring them up before more emotional damage is done.
Let us all search deep into our hearts, and say aloud whether the children in this case have been treated fairly?
Let us search deep into our souls and pronounce that the actions taken (concerning the children) so far, are exactly what Rasulullah s.a.w would have done to the citizens of Medina?
Have the feelings and welfare of these children been taken into consideration?
Tell me, oh tell me, if you are one of these children, what would you feel and think of the whole mess?
Assalamualaikum
ReplyDeletekak Aliya. thing like this we must consult the ulama first before we jump into our own conclusion. we must aware this issue is very delicate matter but the Syara' of Allah must come first, not our own sentiment.
when we look at legal practice in m'sia we can see there was cases involved Muslims in one party and non muslims at other end.
in the case of re: Timah binti Abdullah [1941] MLJ 51, the non muslim presiding judge ask an expert opinion about the matter of Islamic inheritance to non muslim next of kin.
but in this conversion case none of the Muftis and Ulama' asked, but koh tsu koon was asked for his opinion. amazingly the cabinet only took 10 minutes to solve the matter. even our new menteri agama done nothing about it.
here some of the Islamic opinion about the matter.
_________________________________________
KAJIAN BERKENAAN HAK PENJAGAAN ANAK DAN STATUS AGAMA ANAK TERSEBUT JIKA SALAH SEORANG IBU BAPANYA MEMELUK AGAMA ISLAM
Saturday, April 25, 2009
1. PENDAHULUAN
Isu pengislaman Saudara Mohd Ridzuan Abdullah atau K Patmanathan, 40, bekas penganut Hindu, telah menimbulkan satu polemik yang perlu dinilai dari sudut Syarak terhadap beberapa isu. Isu yang akan dibincangkan di sini adalah
Status agama tiga orang anak beliau iaitu Tevi Darsiny (12 tahun), Karan Dinesh (11 tahun) dan Prasana Diksa (1 tahun).
Hak penjagaan anak.
Status perkahwinan selepas pengislaman.
2. STATUS AGAMA ANAK-ANAK SELEPAS SALAH SEORANG PASANGAN SUAMI ISTERI MEMELUK AGAMA ISLAM
2.1 Pandangan Islam Terhadap Status Anak Apabila Hanya Salah Seorang Ibu Bapa Memeluk Islam.
Dalam menjelaskan status anak-anak selepas salah seorang ibu bapa memeluk Islam sedangkan pihak yang kedua tetap berada dalam agama asal, para fuqaha Islam telah berselisih pandangan kepada beberapa pandangan:
Pandangan Pertama:
Anak-anak adalah mengikut agama Islam sama ada yang memeluk Islam adalah bapa ataupun ibu.
Pandangan ini adalah pandangan yang dipegang oleh kebanyakan para fuqaha Islam daripada mazhab al-Hanafiyyah, al-Syafi`iyyah dan al-Hanabilah.
Maka berdasarkan kes yang berlaku, Tevi Darsiny (12 tahun), Karan Dinesh (11 tahun) dan Prasana Diksa (1 tahun) adalah diiktibar sebagai beragama Islam kerana mengikut agama yang dianuti oleh bapanya.
Hujah pandangan pertama ini adalah hadith Rasulullah yang berbunyi:
عَنْ عَائِذِ بْنِ عَمْرٍو الْمُزَنِيِّ عَنِ النَّبِيِّ قَالَ : (( الإسْلاَمُ يَعْلُوْ وَلاَ يُعْلَى )) . رواه البيهقي والدارقطني والروياني .
Daripada A'idz bin Amr Almuzani, daripada Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam bersabda : "Islam tinggi dan tiada yang lebih tinggi daripadanya."
Pandangan Kedua:
Anak-anak adalah mengikut agama Islam apabila yang memeluk Islam adalah bapa. Sekiranya yang memeluk Islam adalah ibu, anak-anak tidak dianggap beragama Islam.
Pandangan ini adalah pandangan yang dipegang oleh al-Imam Malik.
Hujah yang dipegang oleh al-Imam Malik adalah seseorang anak adalah dinasabkan kepada si ayah dan bukannya dinasabkan kepada si ibu. Maka kerana itulah keislaman si ayah sahaja yang akan menyebabkan si anak turut beragama Islam sebagai mengikut agama si ayah.
Maka berdasarkan kes di atas, Tevi Darsiny (12 tahun), Karan Dinesh (11 tahun) dan Prasana Diksa (1 tahun) adalah tetap diiktibar sebagai beragama Islam kerana mengikut agama yang dianuti oleh bapanya.
2.2 Cadangan Terhadap Penyelesaian Isu Ini
Berdasarkan kajian ringkas di atas, dapatlah disimpulkan bahawa anak-anak kepada saudara Mohd Ridzuan Abdullah adalah beragama Islam kerana mengikut agama Islam yang telah dianuti oleh beliau.
Namun disebabkan pihak isteri beliau masih beragama Hindu yang berkeras untuk menjaga anak-anaknya dan membesarkannya dalam agama Hindu, semestinya kenyataan kita untuk mengekalkan status ketiga-tiga anak mereka berdua sebagai beragama Islam akan menimbulkan satu ketegangan antara masyarakat Islam dan masyarakat bukan Islam secara umumnya.
Atas dasar ingin mencari jalan yang paling baik dengan meraikan pandangan-pandangan para ulama, kami mencadangkan perkara-perkara di bawah:
a) Menerangkan kepada masyarakat di Malaysia bahawa maksud anak-anak tersebut berstatuskan agama Islam adalah mereka bertiga dianggap sebagai seorang Islam sepanjang tempoh mereka belum lagi mencapai umur baligh. Status keislaman mereka sebelum tempoh baligh akan berkait rapat dengan pembahagian harta pusaka khususnya.
b) Apabila anak-anak tersebut telah mencapai umur baligh, mereka akan diberikan hak untuk memilih sama ada ingin memeluk agama Islam ataupun memeluk agama Hindu. Pandangan ini adalah pandangan yang dipegang oleh al-Imam al-Thauriyy ( الثوري ) .
c) Kami tidak mendapati sebarang masalah sekiranya nama ketiga-tiga anak saudara Mohd Ridzuan Abdullah dikekalkan dengan nama asal melainkan sekiranya makna nama mereka mengandungi unsur-unsur syirik dan makna-makna yang buruk.
3. HAK PENJAGAAN ANAK
3.1 Pendapat Ulamak
Para ulama di dalam keempat-empat mazhab membincangkan tentang perkara ini . Para ulama bermazhab Syafie dan Hanbali rahimahumullah meletakkan bahawa hak penjagaan mestilah kepada seorang Islam. Orang kafir tidak layak untuk mendapat hak penjagaan anak tersebut.
Manakala para ulama bermazhab Hanafi dan sebahagian ulama Maliki rahimahumullah tidak meletakkan Islam sebagai syarat untuk penjagaan. Ini bermakna jika penjaga tersebut (ibu atau bapa) salah seorang daripada mereka masih di dalam agama asal (non muslim) maka mereka masih boleh mempunyai hak untuk menjaga.
Ini berdasarkan kepada hadis Baginda Sallallahu Alaihi Wasallam yang diriwayatkan oleh al-Imam Abu Daud , al-Nasa’ie , Ibn Majah , Ahmad bin Hambal , al-Baihaqi , al-Hakim Naisaburi, Ibn Abi Syaibah rahimahumullah dan para ulama hadis yang lain . Baginda Sallallahu Alaihi Wasallam membenarkan untuk budak tersebut memilih dengan siapakah dia ingin tinggal, sama ada dengan ayahnya yang Muslim atau Ibunya yang Non-Muslimah. Ini kerana hak penjagaan adalah atas rasa belas kasihan dan ianya tidak menjadi masalah walaupun berbeza agama. Nas hadis tersebut adalah seperti berikut:
حدثنا عبد اللَّهِ حدثني أبي ثنا هُشَيْمٌ ثنا عُثْمَانُ أبو عَمْرٍو البتي عن عبد الْحَمِيدِ بن سَلَمَةَ أَنَّ جَدَّهُ أَسْلَمَ في عَهْدِ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ولم تُسْلِمْ جَدَّتُهُ وَلَهُ منها بن فَاخْتَصَمَا إلى رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقال لَهُمَا رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ان شِئْتُمَا خَيَّرْتُمَا الْغُلاَمَ قال وَأَجْلَسَ الأَبَ في نَاحِيَةٍ وَالأُمَّ نَاحِيَةً فَخَيَّرَهُ فَانْطَلَقَ نحو أُمِّهِ فقال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اللهم اهْدِهِ قال فَرَجَعَ إلى أبيه
Maksud: Diriwayatkan daripada Saidina Abdul Humaid bin Salamah radhiyallahu anhuma bahawa datuknya telah memeluk Islam pada zaman Baginda Sallallahu Alaihi Wasallam, tetapi neneknya enggan. Hasil perkahwinan mereka, dikurniakan seorang anak. Mereka berdua datang mengadu kepada Baginda sallallahu alaihi wasallam (berkenaan hak penjagaan terhadap budak tersebut). Sabda Baginda Sallallahu Alaihi Wasallam kepada mereka berdua : Jika kamu berdua mahu, budak tersebut akan diberikan pilihan untuk memilih kamu berdua. Kata Abdul Humaid bin Salamah : Si ayah diletakkan di suatu sudut, dan si ibu juga diletakkan di suatu sudut, maka budak tadi diberi pilihan . Didapati budak tersebut bergerak ke arah ibunya.Maka Baginda sallallahu alaihi wasallam berdoa: Ya Allah berikanlah hidayah kepadanya. Kata Abdul Humaid bin Salamah :Maka budak tersebut kembali kepada ayahnya (mengikut ayahnya).
Tetapi para ulama di dalam mazhab Hanafiyah dan Malikiyah berbeza pendapat pula berapa lamakah tempoh budak tersebut perlu berada di bawah penjaganya yang bukan Islam:
Ulama Hanafiyah berpendapat : Kanak-kanak tersebut boleh berada di bawah jagaan penjaga yang bukan Islam sehinggalah dia mampu berfikir tentang keagamaan(iaitu setelah mencapai umur 7 tahun). Hak penjagaan juga akan tamat jika budak tersebut tidak terjamin keselamatan agamanya jika berada bersama penjaga tersebut(seperti dibawa ke tempat ibadah mereka, budak tersebut mempelajari perkara berkaitan agama penjaga tersebut, diberi minum arak atau memakan makanan yang haram)
2) Ulama Malikiyah berpendapat: Kanak-kanak tersebut boleh berada di bawah jagaan penjaga yang bukan Islam tersebut sehinggalah tamat waktu hak penjagaan. Tetapi penjaga tersebut perlu menjaga hak-hak penjagaan terhadap budak tersebut seperti tidak memberi makanan yang haram dan memberi minum arak kepadanya. Tetapi jika dikhuatiri akan berlaku perkara tersebut maka hak penjagaan tersebut perlulah diberikan kepada golongan Muslimin demi menjaga budak tersebut daripada kesesatan
3.2 Cadangan Terhadap Kes Yang Berlaku
Berdasarkan pendapat para ulama yang kita telah bincangkan, anak kepada Mohd Ridzuan bin Abdullah @ K Patmanathan, 40 tahun iaitu Tevi Darsiny (12 tahun) dan Karen Danish ( 11 tahun ) tidaklah dibenarkan untuk berada dibawah penjagaan si isteri yang enggan memeluk Islam. Ini kerana, keadaan kedua-dua anak mereka jika berada di bawah jagaan ibu sahaja dibimbangi persekitaran yang tidak baik akan mempengaruhi mereka.
Manakala anak yang ketiga iaitu Prasana Diksa (1 tahun), dibenarkan untuk berada di bawah jagaan si ibu (dengan syarat diadakan giliran antara ibu dan bapa) berdasarkan pendapat yang disebutkan oleh Mazhab Hanafiyah dan Malikiyah. Ini kerana Prasana Diksa masih kecil dan belum mencapai umur yang memungkinkan untuknya berfikir tentang keagamaan. Ini juga menunjukkan bahawa Islam bukanlah agama yang bersikap kuku besi yang menghalang secara semberono hak individu.
4. STATUS PERKAHWINAN SELEPAS PENGISLAMAN SALAH SEORANG SUAMI ISTERI
4.1 Pendapat Para Ulama
Syariah Islam menetapkan, apabila seorang suami memeluk Islam, maka si isteri juga perlu diminta untuk memeluk Islam. Jika si isteri memeluk Islam di dalam tempoh ‘iddahnya, maka perkahwinan tersebut boleh diteruskan seperti biasa(tanpa perlu diperbaharui akad nikahnya). Islam bukanlah satu agama yang memecah belahkan institusi kekeluargaan, bahkan Islam itu sendiri mengajar ummatnya untuk membina sebuah keluarga yang bahagia. Perbezaan agama antara suami dan isteri bukanlah penghalang kepada ikatan pernikahan mereka, tetapi keengganan si isteri untuk berbuat demikian menyebabkan berlakunya perpisahan
Keempat-empat mazhab Islam iaitu Hanafi, Maliki, Syafie, dan Hambali menetapkan perkahwinan mereka berdua akan terfasakh
Para ulamak hanya berselisih pendapat dari sudut bilakah waktu fasakh itu berlaku, samaada daripada saat pengIslaman suami atau saat isteri enggan memeluk Islam. Perpisahan tersebut akan berlaku melalui kuasa qadhi
Fasakh atau perpisahan tersebut bukan bermakna si suami meninggalkan tanggungjawabnya ke atas isteri dan anak-anaknya dari sudut nafkah dan perbelanjaan. Islam sangat menjaga hak setiap manusia samaada Muslim atau Non Muslim. Perpisahan yang berlaku di antara pasangan suami isteri disebabkan perbezaan agama tidak menggugurkan kewajipan suami kepada isterinya dan anak-anaknya.
4.2 Hak Pemberian Nafkah
Nafkah kepada anak
Si ayah wajib memberikan nafkah dan keperluan kepada anak-anaknya selagi mana mereka masih kecil sehingga mampu berdikari sendiri jika anak tersebut adalah anak lelaki. Manakala bagi anak perempuan, bapa perlu memberi nafkah kepadanya sehingga anak tersebut berkahwin sahaja.
Nafkah kepada isteri
Suami wajib memberi nafkah kepada isteri tersebut selama mana di dalam tempoh ‘iddah sahaja.
Ini jelas menunjukkan hujah yang mengatakan bertukar agama adalah satu cara untuk lari daripada tanggungjawab adalah hujah yang amat dangkal. Ini kerana Islam sama sekali tidak memberikan ruang kepada penganutnya untuk lari atau cuai menunaikan tanggungjawab masing-masing.
Hasil Kajian:
Al-Fadhil Ustaz Syed Abdul Qadir al-Joofre
Al-Fadhil Ustaz Hairul Nizam Mat Hussain
Al-Fadhil Ustaz Abd Rahman Mohd Tharin
Al-Fadhil Ustaz Mohd Nazrul Abd Nasir
--------------------------------------------------------------------------------
Sila lihat al-Mawsu`ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaytiyyah 4/270.
Sila lihat al-Mawsu`ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaytiyyah 4/270.
Sebagaimana yang dimaklumi, apabila anak-anak tersebut berstatuskan Islam, mereka berhak mewarisi harta saudara Mohd Ridzuan Abdullah kerana persamaan agama antara pihak ayah dan anak-anak. Walau bagaimanapun sekiranya anak-anak tersebut meninggal dunia sebelum mereka mencapai umur baligh, maka berdasarkan pandangan Islam jenazah mereka akan diuruskan sebagai seorang Muslim. Ini dijangka akan menimbulkan satu lagi masalah perebutan jenazah antara si isteri yang beragama Hindu dan si ayah yang beragama Islam.
Sila lihat al-Mawsu`ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaytiyyah 4/271. Para pembaca perlu menyedari bahawa pandangan yang kami pilih ini bukanlah pandangan majoriti ulama Islam.
Adapun pandangan majoriti ulama Islam, anak-anak tersebut secara automatik akan menjadi seorang muslim sebaik sahaja si ayah memeluk agama Islam. Sekiranya anak-anak tersebut setelah baligh memilih untuk tidak beragama Islam, berdasarkan pandangan majoriti ulama, mereka akan menjadi murtad.
Pandangan al-Thauri yang kami pilih ini adalah semata-mata memikirkan situasi masyarakat non Muslim di Malaysia yang mungkin tidak akan dapat menerima keputusan bahawa kesemua anak-anak terbabit hendaklah beragama Islam. Sekurang-kurangnya dengan berpegang pandangan al-Thauri, masyarakat non Muslim dapat menerima keputusan kerana hak untuk memilih agama diserahkan kepada anak-anak tersebut selepas mereka baligh.
Musnad al-Imam Ahmad bin Hambal, hadis 23807 jilid 5 mukasurat 446 Darul Nasyr, Muassasah Qurtubah
Bagi budak perempuan, hak penjagaan terhadapnya ialah sehingga dia berkahwin, manakala bagi budak lelaki pula hak penjagaan terhadapnya ialah sehingga dia baligh.
Fiqh al-Islami wa Adillatuhu jilid 7 mukasurat 727-728 cetakan Darul Fikr Cetakan Kedua 1985
Bada’ie Sana’ie, Imam al-Kasani, m.s 1558 jilid 3.
Mughniyul Muhtaj, Khotib as-Syarbini, m.s 244 jilid 3.
Fiqhul Islami Wa Adilatuh, Dr. Wahbah Az-Zuhaili, m.s 7163 jilid 9.
Al-Mughni, Imam Ibn Qudamah, m.s 402 – 409, jilid 7.
http://nazrulnasir.blogspot.com/2009/04/kajian-berkenaan-hak-penjagaan-anak-dan.html
______________________________________
thats why we need the Khifafah badly than ever now.
~ One Caliph One Daulah ~
Wasalam
Waalaikumussalam azlan,
ReplyDeleteYes, I'm very aware of the article that you've posted here.I know and agree that the children are Muslims now as their father has reverted to Islam. There's no question about it. But as this is a delicate matter, and as we only hear one side of the story (the mother's which potray the father as a bad person)which isn't fair to the father concerned, he should come forward and say his part of the story. Trust Allah swt to help him overcome this problem. A Muslim should never hide and run way from problems.Islam demands justice for all,even for nonMuslims, and the faster both parents meet and discuss this matter under the guidance of the learned ulama (behind closed doors), the better it'd be for the children's emotional and spiritual needs. We need a long term solution, not a short cut. It's always easy to say do this and that because those are not our children- we are merely observers.
Assalamualaikum Cikgu,
ReplyDeletePlease refer to what I have written with regards to the right of the mother in this case where Rasul Sallalahu Alaihi Wassallam has reiterated that the rights of the mother supersedes that of the father 3 times over.
It's unbecoming for society to dictate blindly as to who should be what without taking into consideration the circumstances of this case?
Asking the mother to go to JAIS purportedly to get her infant back only to serve her a court order doesn't do justice to a pining breastfeeding mother!
Please read my article on this : http://mahaguru58.blogspot.com/2009/04/childrens-rights-over-their-religious.html
Islam is a faith that is just and kind to all, not to be made and used as a scapegoat to fit anyone's designs!
Na'uzubillahiminzalik!
Waalaikumussalam sifu,
ReplyDeleteYes, I agree. I've read your article in your blog. The mother has rights which we shouldn't deny, for it'd be a great injustice not to allow her access to her year-old daughter. And I stand by my opinion that the father, Mohd Ridzuan should come out of hiding. Pardon me if I'm wrong but I remmeber there is a hadith about a child custody fight between a Muslim revert and a nonMuslim spouse, and Rasulullah saw allowed the child to choose whom he wanted to stay with.
You are doing a great job I liked reading you blog and I loved keep on the good work on I don’t know if I have said it already or not but great wok tack care thank you \
ReplyDeleteLearn Quran, Read tajweed Quran online, learning Quran online Koran
yes friend this is a great post u have mention here are good information about child so i am very happy to read this i am really appreciate with u r blog thank u frinend
ReplyDeletequran